這裡很明顯有兩組系列，姑且依年代稱之為007和008。

007看起來異常夢幻，色層朦朧、暗沈，像披了一層紗。在最曖昧的地方，背景甚至可以直接過渡成為人體，以致於畫中人不能從畫裡走下來，看來更像是水族箱或櫥窗裡的展示品，和我們所在的次元完全隔開。他們從來不曾正面瞧我們一眼，對我們不大感興趣，甚至對自己的世界也不感興趣，就算在讀報、看書、親吻，眼睛幾乎都是閉上的，比佛像的眼睛再自閉一點，又要再享受一點，反正什麼都不用講了。「夢蝶」乾脆把眼睛摀住，不想跟世界發生關係，讓人看了覺得自己簡直在偷窺，無從抵賴；卻又像視破些什麼，心理賊一下，很有精神分析師的虛榮。

綠色的「嬉戲」、「夢遊」和「夏」像泡在福馬林裡的標本，讓人想到蘇可洛夫那些跟海草一樣憂鬱而緩慢的電影。「夏」裡的森林透明而恍惚，很綠野香波，好似隨時都會冒出前拉斐爾派的水精，不過馬上覺得自己不該出現又鑽了回去。「讀報」和「吻」中的人物褪色褪得厲害，地中海一帶常看到這一類斑駁的壁畫，尤其是Herculaneum或龐貝這些重見天日的古城。壁畫通常都躲在陰涼幽暗的房間裡，看完了走出來，拐個彎，會看到白花花的中庭，當中一大株綠得跟奇蹟一樣的龍舌蘭。不過這裡又沒有壁畫常見的淫誇。感情極度節制的結果，反而渾然忘我，似乎書或者報紙或者戀人都不過是觸媒而己，很有用，但不是目的。於是整體看起來更像是愛情的隱喻：為愛付出的一切，不過是為了滿足一己的私欲，you need it，說什麼犧牲就太言重了。也只有看穿了這一套把戲，才能有這樣的享受和閒適。

但夢幻的不只是技法，還有象徵，大量的象徵：飄浮在空中的蝴蝶和鮮花、受精卵般的蝶翼、套在頭上的大概是廢紙袋、從鼻子飄出去的鼻竇肌理的淺紅布，還有連環圖般的聞書就像吻情人。但這裡作夢的人永遠是直立或直坐的，完全不想抗拒地心引力，幾近苟安，有點醉生夢死。夢幻既不是幻想也不是聯想，它根本不是想，所以也擺脫了大腦的獨裁。夢幻所能倚仗的只有感官，只能是感官，但又擔心赤裸裸的太驚人，於是慾望一折射，成了象徵。

最能夠殺死象徵的莫過於解釋，等於把符號又還原成了慾望。不可說，不可說，於是漸漸的，大家都闔上了眼睛，緩緩成為像靜物一樣冥想般的存在。

007虛幻的肉體到了008突然結實了，像打了激素，剛從健身房裡走出來，沖過涼照過鏡子，有意無意展示著成果。背景也深邃了，和人體斷然決裂，像黑洞藍洞綠洞紅洞，準確吞噬皮膚之外的一切。五蘊皆空的光影，肉體本身的雄辯，人形頂天立地充塞整個畫面，像是被強大而單純的背景壓縮出來的內爆。

身體於是成為唯一的光源，像從畫布上挺出來的浮雕，讓人忍不住想偷摸一下。這裡有造像的原始歡愉，肌肉也不像肌肉，而是附著在骨架上黏土般的脂肪，這裡那裡還可以再多一點，再少一點，再爽一點，甚至就在上面直接作起畫來，刺一條龍，幾朵花。或者像「e」那位長得有點像白雲的胖女人，臉上肉一多，再淒苦也怡然自得，呼應她身上天經地義的山水，贅肉和橘皮組織疊擠成了丘陵、溝壑、塊壘分明。初民神話裡常有神死了之後，眼睛幻化日月星辰，皮肉變成大地，毛髮化為森林一類的記載。

007那種夢一般的氛圍不見了，回到人間，取而代之的是貨真價實的人體畫。畫人體容易投機，畢竟對人來說，那是最生命的生命，只要一點點暗示就會被撩撥得口乾舌燥。所以幾乎不可能有神聖的肉體，有的頂多是肉慾的神聖。但這裡的神聖卻非常調皮，像用手肘頂一下米開蘭基羅，你不要太ㄍㄧㄥ噢。除了小腿不見了以外，既沒有現代畫所鍾愛的肢解，也沒有太嚴重的變形，還是人體美最簡單的喜悅，雖然從比例上看來並不寫實，倒有點像Q版公仔。清一色東方臉孔，像古畫上的人褪下羅衫，突然發現自己隆隆的肉，忍不住想伸展一下，擺出各種撩人的姿態。「f」大概是爵士年代的女子，佛手捻珠，帶點威脅性的魅惑，小名簡直該喚作「宗教」！臀部突梯的線條讓人耿耿於懷，擔心鏡頭一往下拉，會出現一隻馬的身體。還有肌膚完全由弧度構成的「a」，披著若有似無的紗，軟玉溫香，幾乎聞得到她身上蒸出來的香氣。眉宇間又有點不怕你看的意思，完全知道自己的魅力又不屑一顧，隨手擺個pose，生出很輕微的嘲弄。

也許是這種女性特質太強烈、太迷人了，幾個男生也就跟著娘。長得很吳興國的「b」、變性手術之前或之後的「d」，以及長大的年曆娃娃鳳男「g」，不論結實與否，一律都有著異常肥大的骨盆，擺出三折身的婀娜姿態，發育完全的性器一比之下又縮了回去，像小貝比的，多少都有那麼一點手足無措，還不如龍女「c」來得英挺，堅定的眼神教人肅然起敬，就算是裸體也像穿了盔甲，真正的亞馬遜女人，連花木蘭都顯得假惺惺了。

人體畫向來是最充滿性別意識的，但光用性別的角度去看人體，卻也最取巧，最侷限，最懶，像那些企圖滿滿的性別論述，幾乎變不出什麼新的把戲。比方說像「酷兒」這樣的概念，雖然想打破框框，不過是再找個新框來框，名詞代換而己。其實007和008一眼看過去，更像是一群沒有性別的小大人，還沒有體液，但排山倒海的童話和制約已經教他們躍躍欲試，迫不及待擺出大人的樣子。但這又只是大人眼中的小孩，因為大人自己也小孩過，當時總覺得自己夠世故了，卻還是被人世打得落花流水，只好一廂情願懷念起童稚的純真。偶爾誰都想這麼小孩子一下，於是有了溫柔的狼狽。

也許藝術最終的功能便是提供這樣的一種逃逸，絕對不是去反抗或者批判，像那些愛出風頭的主義，而是去模糊既有定律的邊界，從而找到恬妥的安適，直到安適成為另一套定律為止。如果畫家必須用自己的作品重溫一遍繪畫史，那麼作品履歷恰好是一部革命史：只有經由不斷模糊其他畫家和自己之前的定律，才有機會摸索出新的定律。創作之所以令人興奮令人耗損，也就在於這樣永恆的「革命尚未成功，同志仍需努力」。